Na literatura brasileira, o cordel ocupa lugar de destaque, atrav\u00e9s dele se narram os fatos, costumes, cren\u00e7as, valores, as culturas t\u00edpicas da regi\u00e3o Nordeste do pa\u00eds. Sendo a capoeira uma pr\u00e1tica corporal origin\u00e1ria desta regi\u00e3o, como ela \u00e9 narrada atrav\u00e9s da aten\u00e7\u00e3o dados aos seus atores e a sua hist\u00f3ria atrav\u00e9s dos versos cordelistas? Tomamos o cordel como fonte por entend\u00ea-lo um lugar de mem\u00f3ria das culturas da capoeira. Logo, como fonte hist\u00f3rica, precisam de fomento para a sua propaga\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o. Nesse sentido, os objetivos deste trabalho \u00e9 apresentar a Literatura de Cordel (LC) como lugar da mem\u00f3ria das diferentes culturas do universo da Capoeira. Os motivos que justificam a <\/strong>LC \u00e9 o fato de ela ser considerada uma literatura perif\u00e9rica, \u00e0 margem da \u201cliteratura oficial\u201d do pa\u00eds mais inclinada aos versos da regi\u00e3o sul e sudeste. Al\u00e9m disso, como dito, ambas s\u00e3o t\u00edpicas da Regi\u00e3o Nordeste do Brasil, o que faz desta literatura uma fonte rica para o acesso aos significados da cultural local. Essas manifesta\u00e7\u00f5es da sociedade t\u00eam na cultura popular a oralidade o ber\u00e7o de sua g\u00eanese e se estabelecem na mem\u00f3ria dela a partir disso. Utilizamos a pesquisa documental como instrumento e como t\u00e9cnicas o question\u00e1rio, a observa\u00e7\u00e3o, o di\u00e1rio de campo, o grupo focal e a entrevista semiestruturada.<\/strong>\u00a0 Para an\u00e1lise das informa\u00e7\u00f5es encontradas nos dispositivos de produ\u00e7\u00e3o de compreens\u00f5es, optamos pela An\u00e1lise do Conte\u00fado, de Bardin (2011), a An\u00e1lise Interpretativa, de Severino (2016) e a teoria dos Atos do Discurso, de Austin (1970), com crit\u00e9rios das perspectivas constativas e perform\u00e1ticas. <\/strong>Conceitos fundantes emergiram para o corpus desta pesquisa, como a Mem\u00f3ria, Lugares de mem\u00f3ria, sujeitos de mem\u00f3ria, Oralidade, Literatura de Cordel e Capoeira. Para an\u00e1lise dos significados dos cord\u00e9is, escolhemos como l\u00f3cus lugares de mem\u00f3ria da cidade de Salvador e iniciamos o mapeamento em bibliotecas p\u00fablicas, privadas e comunit\u00e1rias. At\u00e9 o momento, fomos em seis institui\u00e7\u00f5es e achamos vinte e tr\u00eas obras com nosso recorte. Bule-Bule, Ant\u00f4nio Barreto e Oleg\u00e1rio Alfredo compuseram a lista de cordelistas autores. Como resultado inicial destas culturas da capoeira,evidenciamos a ratifica\u00e7\u00e3o da Capoeira como luta de resist\u00eancia \u00e0 criminaliza\u00e7\u00e3o imposta pelo C\u00f3digo Penal de 1890, a tem\u00e1tica da Capoeira como importante para trabalhos educativos e a dicotomia entre a Capoeira Angola e a Regional. Percebemos nas bibliotecas comunit\u00e1rias, visitadas, que a LC n\u00e3o ocupa lugar de destaque, porque n\u00e3o achamos cord\u00e9is em prateleiras espec\u00edficas; encontramos acervo trancado em arm\u00e1rio, em outra o atendente n\u00e3o sabia o local deles e por \u00faltimo, percebemos discursos antag\u00f4nicos sobre a exist\u00eancia dessa literatura. Falas como essas deixam a LC em lugar de literatura menor. Evidenciamos, ainda, que nas bibliotecas comunit\u00e1rias visitadas n\u00e3o h\u00e1 bibliotec\u00e1rias (os) de forma\u00e7\u00e3o. Assim, este trabalho apresentar\u00e1 um Estado da Arte preliminar atrav\u00e9s desses achados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bruno Ot\u00e1vio de Lacerda Abrah\u00e3o, Paulo C\u00e9sar da Silva Gon\u00e7alves, Fabiana dos Santos C\u00e9u, Aila Melo dos Santos, Milena Moreira Nascimento dos Santos Na literatura brasileira, o cordel ocupa lugar…<\/p>\n","protected":false},"author":137,"featured_media":16867,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[161,182,1],"tags":[],"class_list":["post-16905","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gt-5","category-live-22","category-resumos"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2020\/11\/gt5.png?fit=600%2C600&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/users\/137"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16905"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16905\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16906,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16905\/revisions\/16906"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16867"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}