A hist\u00f3ria do trabalho feminino nasce e se desenvolve na esfera privada. A casa, este espa\u00e7o \u00edntimo e precioso, mas tamb\u00e9m repleto de tarefas ef\u00eameras e c\u00edclicas, sistematicamente colocadas sob a responsabilidade do g\u00e9nero feminino, tem a mulher n\u00e3o apenas como a sua habitante, mas tamb\u00e9m como a principal, e usualmente \u00fanica, trabalhadora do lar. Ari\u00e8s & Duby (1985) apontam que, desde o imp\u00e9rio romano, o trabalho das mulheres \u00e9 essencialmente o trabalho do cuidado: com o lar, com as roupas e com as outras pessoas que ali moram. A naturaliza\u00e7\u00e3o de conceitos tais como o instinto maternal, a necessidade de se ter filhos e a capacidade supostamente intr\u00ednseca de se cuidar dos outros, muitas vezes sustentados atrav\u00e9s de conceitos biol\u00f3gicos (Wolf, 1992) levou \u00e0 domin\u00e2ncia de um discurso no qual a mulher s\u00f3 ser\u00e1 verdadeiramente bem-sucedida se tudo e todos que est\u00e3o sob os seus cuidados forem bem-sucedidos. Na verdade, a ideia do cuidado como um tra\u00e7o indissoci\u00e1vel \u00e0 figura feminina \u00e9 t\u00e3o forte que conseguiu permanecer mesmo ap\u00f3s tr\u00eas vagas feministas Neste momento, em que o cuidado passa a ser uma quest\u00e3o de sa\u00fade p\u00fablica, diante do contexto da pandemia de Covid-19, provocada por um novo Coronav\u00edrus, \u00e9 pertinente analisar a forma como tem sido feita a representa\u00e7\u00e3o da mulher nas comunica\u00e7\u00f5es p\u00fablicas de sa\u00fade. Para esse efeito, reunimos um conjunto de an\u00fancios publicit\u00e1rios televisivos emitidos em sinal aberto durante o per\u00edodo prime time nos meses de mar\u00e7o a maio 2020, altura em que Portugal esteve em Estado de Emerg\u00eancia e Estado de Calamidade. Essa an\u00e1lise nos permitiu verificar uma consolida\u00e7\u00e3o da imagem p\u00fablica da mulher como cuidadora dos outros: a enfermeira que cuida do trabalho pesado e muitas vezes invis\u00edvel, a pessoa que ensina os pormenores b\u00e1sicos de higieniza\u00e7\u00e3o por oposi\u00e7\u00e3o aos m\u00e9dicos, cientistas e infectologistas do sexo masculino que surgem na qualidade de especialistas e decisores.<\/p>\n\n\n\n
Num contexto pand\u00e9mico, a comunica\u00e7\u00e3o p\u00fablica na \u00e1rea da sa\u00fade torna-se, rapidamente, no meio primordial de informa\u00e7\u00e3o e orienta\u00e7\u00e3o de uma popula\u00e7\u00e3o preocupada e sedenta de conhecimento. Assim, \u00e9 de esperar que os p\u00fablicos-alvo destes conte\u00fados comunicacionais sejam muito vastos. O potencial de difus\u00e3o e impacto destas mensagens na popula\u00e7\u00e3o e a sua dimens\u00e3o organizadora da realidade – na medida em que vem indicar aos seus p\u00fablicos modos de se proteger, de se comportar e de reagir perante a amea\u00e7a iminente – \u00e9, sem d\u00favida, consider\u00e1vel. Por este motivo, \u00e9 t\u00e3o importante a an\u00e1lise dos pap\u00e9is sociais que s\u00e3o atribu\u00eddos, numa dimens\u00e3o do g\u00e9nero, no contexto desta comunica\u00e7\u00e3o p\u00fablica de grande alcance. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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