A trajet\u00f3ria da censura como atividade repressiva durante o per\u00edodo da ditadura civil militar brasileira se situa enquanto objeto consolidado de estudo pela historiografia, pela hist\u00f3ria da arte e tamb\u00e9m da \u00e1rea da comunica\u00e7\u00e3o. Autores como Coriolano Fagundes (1974), Kushiner (1988). Fico (2002) Iza\u00edas Almada (2004), Creuza Berg (2002), Cristina Costa (2006), Miliandre Garcia (2008), dentre outros, se detiveram \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre o Estado brasileiro e a produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica, bem como \u00e0 tentativa de controle \u00e0 liberdade de express\u00e3o. A partir destas pesquisas \u00e9 poss\u00edvel n\u00e3o somente compreender a trajet\u00f3ria da censura no Brasil como lan\u00e7ar quest\u00f5es sobre a perman\u00eancia de uma cultura pol\u00edtica cens\u00f3ria que se estende para al\u00e9m do regime civil militar, atravessando o momento da redemocratiza\u00e7\u00e3o, com a implanta\u00e7\u00e3o da Nova Rep\u00fablica, chegando ao nosso dias, quando observamos os atos de um censura togada, constitu\u00edda a partir de a\u00e7\u00f5es de suspens\u00e3o de espet\u00e1culos e\/ou exposi\u00e7\u00f5es impetradas via judici\u00e1rio brasileiro a partir de a\u00e7\u00f5es movidas por setores da sociedade civil no Brasil do tempo presente.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
No contexto atual, a censura reaparece como elemento de disputa pol\u00edtica com avan\u00e7o dos movimentos de extrema direita em diferentes lugares do mundo e no Brasil. Essa cruzada moral, caracterizada pelos ataques contra diversos setores da sociedade, mas principalmente contra \u00e0s artes n\u00e3o se apresentam nos moldes da censura cl\u00e1ssica, mas d\u00e3o a ver aspectos estruturantes da cultura da censura no discurso e nas atitudes expressas nas mais diversas manifesta\u00e7\u00f5es de \u00f3dio em espa\u00e7os p\u00fablicos e nas redes sociais. Os sistemas de censura avan\u00e7am para al\u00e9m do campo das artes e da imprensa, atingem \u00e1reas como o esporte, mobilizando um amplo e necess\u00e1rio debate que envolve a proibi\u00e7\u00e3o \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es dos atletas, luta pela democracia, a liberdade de express\u00e3o, a igualdade de direitos, a toler\u00e2ncia religiosa e o controle dos corpos, especialmente o feminino. A sociologia do desvio de Howard Becker (2008) que entende as cruzadas morais como recurso \u201cde domina\u00e7\u00e3o\u201d, bem como, as an\u00e1lises de Wendy Brown (2019) sobre a uni\u00e3o do neoliberalismo com a tradi\u00e7\u00e3o moral, contribuem com nosso olhar sobre a manifesta\u00e7\u00e3o na censura no presente. <\/p>\n\n\n\n
A proposta da mesa \u00e9 mobilizar uma discuss\u00e3o sobre a trajet\u00f3ria da censura no tempo presente analisando suas perman\u00eancias no seio da sociedade brasileira ao se tornarem mais sofisticadas, porosas, microsc\u00f3picas, compondo parte da cultura pol\u00edtica atual de modo que setores civis tem exercido a a\u00e7\u00e3o cens\u00f3ria como instrumento que tenta produzir a regula\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica, da imprensa e no esporte na atualidade. Espera-se assim, apontar caminhos para futuras pesquisas, bem como possibilidades de reflex\u00e3o a respeito dessa e de outras inst\u00e2ncias de interdi\u00e7\u00e3o, oficiais ou n\u00e3o, utilizadas como forma de repress\u00e3o. E por fim, mirar nos processos de resist\u00eancia e negocia\u00e7\u00e3o diante da continuidade dos mecanismos de controle no per\u00edodo p\u00f3s-ditatorial, acessados de forma cada vez mais contundente nos \u00faltimos anos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hanayana Brand\u00e3o Guimar\u00e3es Fontes Lima, Isaura Su\u00e9len Tupiniquim Cruz, Jo\u00e3o Pedro Prado Merc\u00eas L\u00e1zaro, Uriel de Souza Bezerra A trajet\u00f3ria da censura como atividade repressiva durante o per\u00edodo da ditadura…<\/p>\n","protected":false},"author":137,"featured_media":16743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[157,183,1],"tags":[],"class_list":["post-16777","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gt-1","category-live-14","category-resumos"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2020\/11\/GT1.png?fit=600%2C600&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/users\/137"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16777"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16777\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16778,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16777\/revisions\/16778"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}