As express\u00f5es sens\u00edveis de cada sociedade s\u00e3o m\u00faltiplas e diversas. Segundo Jacques Ranci\u00e9re essa diversidade do sens\u00edvel foi partilhada, repartida em campos e depois em categorias como arte, arte popular ou erudita, arte popular tradicional ou de massa e assim por diante. Essas partilhas em especializa\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o naturais, a sele\u00e7\u00e3o do que se enquadra como arte ou cultura \u00e9 determinada por regimes de verdade administradas por ciclos pol\u00edtico-econ\u00f4micos que disputam, pautam e editam os sentidos dos campos e essas especialidades se isolam em seus pr\u00f3prios estamentos, com regimes discursivos pr\u00f3prios que impedem a troca, a cria\u00e7\u00e3o comum entre categorias distintas. A cr\u00edtica \u00e0s especializa\u00e7\u00f5es surgem cada vez mais com o exerc\u00edcio filos\u00f3fico e pr\u00e1tico das multi, inter e trans disciplinaridades e saberes. Como David Harvey que mostra como a racializa\u00e7\u00e3o e discrimina\u00e7\u00e3o de g\u00eanero s\u00e3o quest\u00f5es engendradas, e que perpassam toda a hist\u00f3ria do capitalismo, corroborando a dissemina\u00e7\u00e3o do patriarcado como elemento estruturante das segrega\u00e7\u00f5es s\u00f3cio-espaciais. Como Carla Akotirene afirmando que tal estrutura \u00e9 formada pela indissociabilidade do racismo, cis-h\u00e9tero-patriarcado e capitalismo ou Dipesh Chakrabarty apontando para a rela\u00e7\u00e3o da crise clim\u00e1tica com a produ\u00e7\u00e3o capital\u00edstica e o colonialismo, ou Gilles Lipovetsky demonstrando a rela\u00e7\u00e3o da moda com o consumo e o capitalismo. Mas, por mais que o movimento de atravessar e integrar\u00a0 disciplinas e saberes seja discurso e demanda do contempor\u00e2neo, para efetivamente romper com o sistema de partilhas – n\u00e3o s\u00f3 do sens\u00edvel mas tamb\u00e9m da vida divida em \u00e1reas como ambiental, social, econ\u00f4mico, o racial e\/ou cultural – h\u00e1 que se construir metodologias, processos, procedimentos que lidem com os campos apartados, h\u00e1 que se criar pr\u00e1ticas interseccionais amplas, que permitam que o heterog\u00eaneo se integre ao mesmo tempo que n\u00e3o se dilua em uma homegeniza\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria hegem\u00f4nica – que obriga as diferen\u00e7as ao consenso dos ciclos de poder que pautam e dominam as insurg\u00eancias das t\u00e1ticas alternativas, ou de resist\u00eancia inerentes \u00e0s coletividades emergentes ou as baseadas em epistemes outras. Buscamos com essa proposta engendrar um exerc\u00edcio tentativo de cria\u00e7\u00e3o comum entre categorias partilhadas do campo da cultura, a saber: os relacionados \u00e0s pol\u00edticas de preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio, \u00e0s a\u00e7\u00f5es de prote\u00e7\u00e3o da natureza, \u00e0 cria\u00e7\u00e3o da moda e aos diferentes modos de viver das lutas perif\u00e9ricas dos povos subalternizados. Como essas categorias do campo da cultura podem se integrar, com e na diferen\u00e7a, sem o consenso imposto pelo ciclo hegem\u00f4nico do poder, que no momento aparenta ser o de extrema direita? Como trans-articular pr\u00e1ticas comuns no heterog\u00eaneo? Como estar junto sem passar pela r\u00e9gua das administra\u00e7\u00f5es dos ciclos pol\u00edtico-econ\u00f4micos regidos raz\u00e3o hegem\u00f4nica ocidental que partilha o sens\u00edvel, dividindo e separando a\u00e7\u00f5es e viveres que deveriam estar integrados mesmo que na sua diferen\u00e7a? \u00c9 esse exerc\u00edcio que este grupo prop\u00f5e ao encontro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Thais de Bhanthumchinda Portela,\u00a0\u00a0Ariadne Moraes Silva,\u00a0Maria Clara Matos Quintela,\u00a0Mayara Almeida de Paula,\u00a0M\u00f4nica Cristina Henriques Leite As express\u00f5es sens\u00edveis de cada sociedade s\u00e3o m\u00faltiplas e diversas. Segundo Jacques Ranci\u00e9re essa diversidade…<\/p>\n","protected":false},"author":137,"featured_media":16743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[157,163,1],"tags":[],"class_list":["post-16763","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gt-1","category-live-2","category-resumos"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2020\/11\/GT1.png?fit=600%2C600&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/users\/137"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16763"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16763\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16764,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16763\/revisions\/16764"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}