A estigmatiza\u00e7\u00e3o sofrida por moradores de comunidades perif\u00e9ricas, sobretudo pessoas negras e negros, bem como as estrat\u00e9gias de mobiliza\u00e7\u00e3o social e comunit\u00e1ria a fim de garantir a sobreviv\u00eancia e perman\u00eancia do territ\u00f3rio, s\u00e3o pretens\u00f5es deste artigo que ser\u00e1 embalado pela letra da m\u00fasica \u201cConceito\u201d da Banda Fantasm\u00e3o (2006) e costurado por reflex\u00f5es de um grupo formado por autores e pesquisadores acad\u00eamicos, negros e militantes:<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00e3o desenvolvidas neste artigo, as ideias postuladas por cinco autores: Frantz Fanon, que no livro \u201cPele negra m\u00e1scaras brancas\u201d (1952) traz \u00e0 tona as diversas facetas do racismo, que a partir de uma ideologia que ignora a cor, refor\u00e7a o preconceito e o torna maquiado; o conceito de Arkh\u00e9 trabalhado pelo autor Muniz Sodr\u00e9 em seu livro Pensar Nag\u00f4 (2017), com a pretens\u00e3o de identificar e teorizar sobre a exist\u00eancia de um sentimento de cuidado comum nas comunidades; o olhar do autor e professor Adalberto Santos que, em seu livro \u201cTradi\u00e7\u00f5es populares e resist\u00eancias culturais\u201d (2011), busca compreender como os caminhos percorridos pelas sociedades contempor\u00e2neas permitiram o surgimento de iniciativas aut\u00f4nomas articuladas no campo da cultura; as ideias da autora Nilma Lino Gomes que em seu livro \u201cO movimento negro educador\u201d (2017) firma um pensamento sobre o papel do Movimento Negro brasileiro na condi\u00e7\u00e3o de educador e produtor de saberes emancipat\u00f3rios. Mas na contagem falta um autor, n\u00e9 isso? A quinta autora \u00e9 a que vos fala.<\/p>\n\n\n\n
Pode parecer coincid\u00eancia, mas a escrita deste artigo \u00e9 costurada por uma ideologia que tem cor e interesse, e que, por este motivo, optou por trazer autores negros. Traz-se aqui a vis\u00e3o da pesquisa org\u00e2nica, que vislumbra a vincula\u00e7\u00e3o da milit\u00e2ncia com a produ\u00e7\u00e3o acad\u00eamica ou uma teoria militante, que recorre a pesquisadores que, a partir das suas ideologias e viv\u00eancias, pretendem apresentar para o mundo que \u201cquem mora no gueto n\u00e3o \u00e9 ladr\u00e3o\u201d (Bord\u00e3o presente na letra da m\u00fasica \u201cConceito\u201d (Banda Fantasm\u00e3o, 2006).<\/p>\n\n\n\n
As pr\u00e1ticas de ativismo e combate \u00e0s opress\u00f5es sofridas pelas popula\u00e7\u00f5es negras seguem imbricadas nas mais diversas frentes de trabalho, mas nota-se at\u00e9 aqui que a contribui\u00e7\u00e3o do movimento negro influenciou na configura\u00e7\u00e3o de uma nova forma de fazer milit\u00e2ncia, dialogando com um p\u00fablico que em geral n\u00e3o conversa sobre pol\u00edtica mas \u00e9 diretamente afetada pela forma como ela opera. Nesse sentido, o pagode aparece como uma estrat\u00e9gia mobilizadora e acess\u00edvel para jovens que s\u00e3o v\u00edtimas diretas do genoc\u00eddio. Uma vez que existe uma pol\u00edtica velada de exterm\u00ednio que foca nas juventudes negras que, obviamente, frequentam os espa\u00e7os de lazer nas periferias. <\/p>\n\n\n\n
Este trabalho discorre sobre ideias e postulados de autores que debru\u00e7am a sua escrita relacionando milit\u00e2ncia negra e pesquisa acad\u00eamica. Aqui, priorizou-se relacionar as formas perif\u00e9ricas e comunit\u00e1rias de pensar, trazendo quest\u00f5es inerentes ao saber filos\u00f3fico constru\u00eddo a partir da pesquisa emp\u00edrica e da vis\u00e3o de futuro, considerando, sobretudo, que em meio a tempos temerosos, n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel produzir teorias que n\u00e3o sejam emancipat\u00f3rias.<\/p>\n\n\n\n
REFER\u00caNCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n FANON, Frantz. Pele negra, m\u00e1scaras brancas; tradu\u00e7\u00e3o de Renato da Silveira. Salvador, BA: EDUFBA, 2008.<\/p>\n\n\n\n GOMES, Nilma Lino. O Movimento Negro educador: saberes constru\u00eddos nas lutas por emancipa\u00e7\u00e3o. Petr\u00f3polis, RJ: Vozes, 2017.<\/p>\n\n\n\n SANTOS, Adalberto. Tradi\u00e7\u00f5es populares e resist\u00eancias culturais: pol\u00edticas p\u00fablicas em perspectiva comparada. Salvador, BA: EDUFBA, 2011.<\/p>\n\n\n\n SODR\u00c9, Muniz. Pensar Nag\u00f4. Petr\u00f3polis, RJ: Vozes, 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Geise Oliveira, Jos\u00e9 Roberto Severino A estigmatiza\u00e7\u00e3o sofrida por moradores de comunidades perif\u00e9ricas, sobretudo pessoas negras e negros, bem como as estrat\u00e9gias de mobiliza\u00e7\u00e3o social e comunit\u00e1ria a fim de…<\/p>\n","protected":false},"author":137,"featured_media":16743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[157,162,1],"tags":[],"class_list":["post-16703","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gt-1","category-live-1","category-resumos"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-content\/uploads\/sites\/9\/2020\/11\/GT1.png?fit=600%2C600&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/users\/137"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16703"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16703\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16757,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16703\/revisions\/16757"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/culturas.cc\/congresso2020\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}